#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רא. הבא על אביו בשוגג משום מה חייב ומנין? 	"לרבנן חייב שתים משום ואת זכר לא תשכב ומשום וערות אביך לא תגלה. לרבי יהודה ערות אביך מיירי באשת אביו ולכן י""א שחייב רק משום ואת זכר, וי""א שגם לרבי יהודה חייב שתים ומייתי לה בק""ו מאחי אביו, ומה אחי אביו דקורבה דאביו חייב שתים, דערות אחי אביך ודאי משמע ממש דכתיב בגופיה אל אשתו לא תקרב, אביו לא כ""ש ועונשין מן הדין, והי""א הראשון סבר שאין עונשין מן הדין."	סנהדרין נד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רב. הבא על האשה שאביו נשוי לה משום מה חייב ומדוע? 	לרבנן משום אשת אב ומשום אשת איש. לרבי יהודה חייב רק משום אשת אב דכתיב ערות אביך היא. ורבנן למדו מערות אביך היא לאזהרה לאשת אביו לאחר מיתה.	סנהדרין נד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רג. עונש בכלתו לאחר מיתת בנו מנין? 	"כתבו התוס' (ד""ה לומר) שנלמד מגז""ש דמיהם בם מאשת אב שענש לאחר מיתה כמחיים <sup>עב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עב.  והר""ן כתב שלאחר שאזהרה שמענו לאחר מיתה תו לא צריך קרא לעונש שנלמד בגילוי מילתא מאשת אב. ובשם הרמב""ן כתב שאף לאזהרה לא צריך שום קרא שאינו צריך רק במקום דכתיב אישה וכמו באשת אב, אבל שם כלה הוי נמי לאחר מיתה כדכתיב זנתה תמר כלתך.</span>"	סנהדרין תוס' נד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רד. מדוע לא נאמר במשנה 1) הביא בהמה עליו 2) הביא זכר עליו?<br>	"תירצו התוס' (ד""ה הבא):<br>1) משום דלא כתיב בהדיא אלא מדרשא <sup>עג</sup>.<br>2) דלישנא דקרא נקט דכתיב ואת זכר לא תשכב <sup>עד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עג.  והר""ן כתב בשם התוס' דאתיא מתניתין כר""ע דמחייב אחת בלחוד הבא והמביא עליו. והר""ן דחה דבריהם וכתב דכיון דתנא האשה המביאה את הבהמה עליה הרי האיש בכלל, שהרי ידענו שחייב הנשכב כשוכב.
<br>עד.  הר""ן כתב בשם התוס' כנ""ל. והר""ן תירץ שבלשון הבא על הזכר יש במשמע השוכב והנשכב כמו בבא על האם, וקרא כתיב בהדיא תועבה עשו שניהם.</span>"	סנהדרין תוס' נד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רה. כמה חטאות ומשום מה חייב 1) הבא על הזכור והביא זכר עליו<br>2) הבא על הבהמה והביא בהמה עליו 3) הנרבע לזכר והנרבע לבהמה? 	1) לר' ישמעאל חייב שתים, הבא על הזכור משום ואת זכר לא תשכב, והמביא זכר עליו משום לא יהיה קדש. לר' עקיבא חייב אחת, דלא ִתשכב ולא תָשֵכב לאו אחד הוא.<br>2) לר' ישמעאל לר' אבהו חייב שתים, הבא על הבהמה משום ובכל בהמה לא תתן שכבתך, והמביא בהמה עליו משום לא יהיה קדש, לאביי חייב אחד דשוכב ונשכב נלמדים מאותו הלאו של לא תתן שכבתך. לר' עקיבא חייב אחד, דנשכב לבהמה מלא תתן שכבתך קרי ביה נמי לא תתן שכיבתך, ושוכב ונשכב נלמדים מאותו הלאו.<br>3) לר' ישמעאל לר' אבהו חייב אחד ששניהם מלא יהיה קדש, לאביי חייב שתים נרבע לזכר מלא יהיה קדש ונרבע לבהמה מכל שוכב עם בהמה באם אינו ענין. לר' עקיבא חייב שתים נרבע לזכר מלא תָשֵכב ונרבע לבהמה מלא תתן שכיבתך.	סנהדרין נד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רו. הבא על הזכור והביא זכר עליו ובא על הבהמה והביא בהמה עליו כמה חטאות חייב ומשום מה? 	לרבי ישמעאל חייב שלש חטאות. אחת על רביעת זכר משום ואת זכר לא תשכב. שניה על שנרבע לזכר משום לא יהיה קדש. שלישית על רביעת הבהמה משום ובכל בהמה לא תתן שכבתך, אבל על מה שנרבע לבהמה אינו חייב חטאת, לרבי אבהו משום שנלמד מאותו הלאו של נרבע לזכר, ולאביי משום שהוא נלמד מאותו הלאו של רובע בהמה. לרבי עקיבא חייב שתים. אחת על שרבע ונרבע לזכר וחיובו משום ואת זכר לא תשכב שמשמעותו לא תשכב ולא ִת ָשֵכב. והשניה על שרבע ונרבע לבהמה, וחיובו משום ובכל בהמה לא תתן שכבתך, שמשמעו לא תתן שָכבתך ושכיבתך.	סנהדרין נד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רז. הבא על הזכר בן כמה צריך להיות 1) השוכב כדי שהנשכב יתחייב ומדוע 2) הנשכב כדי שהשוכב יתחייב ומדוע? 	1) בן תשע שנים ויום א' דפחות מכך אינה ביאה.<br>2) לרב בן תשע שנים ויום א' דכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב. לשמואל בן שלש שנים ויום אחד דמשכבי אשה כתיב, ואשה בת ג' שנים ראויה לביאה ומתחייב שוכבה מיתה.	סנהדרין נד:		
